Adat Perpatih: Digulung sekecil kuku, dibentang seluas alam.

Setiap manusia itu ditadbir oleh Agamanya (jika dia beragama), budayanya, adatnya kerana manusia itu dijadikan tuhan berpuak-puak dan berbilang kaum dan agama. Dalam ‘diversity’ yang berbeza inilah Tuhan menuntut kita memahami serta menghormati diantara satu kaum dan puak dengan kaum dan puak yang lain.

Seandainya Tuhan mewujudkan satu kaum dan Agama yang ‘homogeneous’ yang mempunyai satu rupa dan sifat nalurinya maka tidak adalah perjuangan bagi manusia hidup didunia ini dan tidak ada pun makna kita hidup dialam maya ini.

Jika kita kaji perbezaan kaum-kaum dan kabilah diantara manusia itu sangat memberi makna hidup dalam perjuangan seperti tuntutan Agama kita. Oleh kerana satu-satu kaum itu mempunyai ‘attribute’ yang berbeza maka kemampuan mereka pun berbeza mengikut kelainan kemampuan yang diasaskan kepada ‘attribute’ yang berbeza tadi.

Perbezaan diantara satu suku kaum juga merupakan satu perkara yang hakiki yang diturunkan oleh Tuhan semesta alam ini. Didalam satu suku kaum itu perbezaannya mungkin terlihat dari adat-adat, kebudayaan serta cara mereka mentadbir kehidupan mereka mengikut kaedah yang telah dipakai sejak berkurun dan berabad itu.

Orang jawa dan Minangkabau mempunyai adat dan resam mereka yang berbeza walaupun kedua dua puak ini adalah dari satu rumpun bangsa yang besar. Pada asasnya kedua-dua puak ini menjalankan kehidupan sebagai bangsa melayu yang mempunyai banyak persamaannya tetapi kedua puak ini ada perbezaan dari segi adapt resamnya yang agak ketara. Perbezaan-perbezaan inilah yang menuntut kefahaman diantara satu dengan lain dan menghormati adat dan resam yang dipakai sejak turun temurun.

Perbezaan adat resam ini mempunyai matlamat yang satu iaitu untuk masyarakat hidup dala aman dan damai menikmati kemakmuran dan hidup salin mengasih diantara satu dengan yang lain.

Orang minang contohnya berbeza dari kepercayan adat dan resam orang lain. Kebanyakannya ditadbir kehidupan mereka oleh Adat Perpatih dan kebanyakkannya diantara mereka ini dilinkungi oleh adat ini. Adat perpatih luas dipakai oleh rakyat di NS dan sedikit diNegeri Melaka yang bersempadankan dengan NS. DiMelaka itu adat Perpatih ini masih kuat dipakai oleh orang yang tinggal dalam kawasan Naning yang termasyor dalam sejarah Melayu kita.

Kedua-dua puak yang menjalankan adat Perpatih dan adat Temenggung itu hidup didalam keadaan aman dan bersama walaupun mereka dilindungi oleh adat dan cara kehidupan yang berbeza.

Adat Perpatih menitik beratkan hormat menghormati diantara satu puak dengan puak yang lain. Saya tidak mampu untuk membuat satu ‘tehakik’ yang jelas kerana saya tidaklah alim didalam menyuarakan segala ‘detail’ tentang adat yang murni ini. Mungkin suatu hari nanti ada pihak yang lebih arif tentang adapt ini boleh memberikan penerangan lengkap kerana adapt ini sangat syhdu dan memberikan kehidupan yang sagat rasa tersusun dan teratur jika difahami dan dipraktiskan.

Tetapi kita boleh memetik kata-kata yang bernilai yang sangat baik untuk difikirkan dan dilunaskan dalam kehidupan seharian apatah lagi bagi rakyat NS seperti diri saya ini.

Malahan Adat Perpatih merangkumi segala sistem pertadbiran kehidupan rakyat dan jika terlunas cara hidup beradat yang diadatkan ini ianya adalah sistem lengkap yang mampu memberikan petadbiran kawsan dan luak kita.

Sistemnya amat demokratik. Sistem pemilihannya lebih demokratik dari demokrasi yang kita pakai. Anak buah (orang ramai) dalam satu-satu suku itu akan memilih Buapaknya. Maknanya Buapak dipilih oleh anak-anak buahnya didalam suku itu.

Buapak memilih Lembaganya dan seterusnya Lembaga memilih Undangnya. Undang yang Empat yang terpilih oleh Lembaga masing-masing memilih Rajanya yang dipanggil Yamtuan Besar yang berdaulat.

Bagi kawasan-kawasan yang tidak terlingkung didalam Luak yang Empat itu namanya Tanah Mengandung yang mana ianya dibawah naungan Yam Tuan Besar dari Seri Menanti.

Sistem ‘arbitration’ juga wujud dengan jelas didalam Adat Perpatih yang diadatkan. Perbalahan dikalangan anak-anak buah akan diambil tahu oleh Buapak dan seterusnya kepada Dato Lembaga. Perbalahan tentang tanah pusaka misalnya selalunya diselesaikan oleh Dato Lembaga dan keputusannya adalah adil muktamad.

Perkelahian diantara anak buah akan dirujuk kepada Buapak yang dihormati oleh anak-anak buah sesuatu suku itu dan itulah amalan sejak turun temurun. Walaupun sekarang ini adalah zaman moden yang mana persengkitaan dirujuk kepada Mahkamah civil namun masih ada lagi yang mengamalkan penyelesaian mengikut adat yang melingkungi mereka.

Adat yang diadatkan itu adalah bersendikan syarak dan Islam. Kita ikuti perbilangan adat yang mendasarkan kepada kehendak Muhammada saw.

Duduk sama rendah, berdiri sama tinggi,
Kata sama seiya, lenggang sama sehayun,
Bukit sama didaki, lurah sama dituruni,
Terjun sama basah, melompat sama patah,
Beban berat sama dipikul, beban ringan sama dijinjing,
Setitik pantang hilang, segaris berpantang lupa,
Mendapat sama laba, cicir bersama rugi,
Hati kuman sama dicicah, hati gajah sama dilapah.

Asas perbilangan ini adalah kepada sabda Junjungan Besar kita yang bermaksud; 'Jadikanlah diri kamu sekalian seperti kelakuan dua belah tangan iaitu membantu saudara kamu yang sakit dan jangan jadikan diri sekelian terbelengu seperti dua mata dan dua telinga yang hanya melihat dan mendengar sahaja kesakitan saudara kamu'.

Adat Perpatih juga menerima hakikat bahawa setiap manusia itu ada gunanya dan berfungsi mengikut kemampuan dan yang telah ditetapkan azali. Tidak ada yang tidak berguna dalam masyarakat kerana setiap insan seperti yang dinyatakan oleh agama dan adat adalah sama disisi Tuhan. Ikuti beberapa baris lagi perbilangan yang indah didengar;

Kok dio malin (alim) hondakkan doanyo,
Kok dio coghodek (cerdik) toman borunding,
Kok bodoh disuroh arah,
Kok buto pengombuih (penghumbus) losong,
Kok dio pokak pembakar meriam,
Kok tepok (tempang) menjago jemuran,

Disini kita boleh menyaksikan bahawa setiap insan itu sudah ditentukan kebolehan masing-masing dan tugasan sudah dibahagi-bahagikan.

Tidak ada sesiapa yang rendah dan tiada siapa yang tinggi diantara kita. Hanya kita sahaja yang meletakkan diantara kita tinggi rendah nya kita dalam masyarakat. Telah pun disebut yang adat itu diadatkan untuk menjaga maruah semua pihak.

Tidak ada sesiapa didalam lingkungan adat itu tersisih dan disisihkan. Menghormati adat itu adalah menghormati semua; Kalau datang nampak depannya, kalau pergi nampak belakangnya. Dalam adat perpatih tidak ada sesiapa yang disisihkan dari masyarakat perpatih itu tadi.

Sesungguhnya adat perpatih ini sangat luas yang meliputi semua yang dikehendakki dalam kehidupan. Untuk menulis tentang adat ini adalah mustahil dalam masa dan ruang yang sekecil ini.

Kesimpulannya, kok digulung selebar kuku, kok di bontang seluas alam. Adat tetap berjalan dengan kuat kuasanya sepanjang adat itu masih diadatkan. Selagi ‘tak tertimbus parit yang asal, selagi tak patah kalam nan tunggal’ adat tetap berjalan.

Adat ini tetap berjalan bersama-sama dengan masyarakat yang tidak terlingkung dalan adat ini. Adat ini tidak mengganngu gugat pihak yang lain selama ini dan sampai bila-bila seperti yang kita sama-sama telah lihati.

Adat ini juga berpesan kepada anak buah; ‘jangan mombawak cupak gantang kito ko nogori orang lain’. Maksudnya ialah untuk menjauhkan sentuh-menyentuh dan mencabuli kuasa orang lain dan sebagainya.

Kalau Mahathir kata saya salah, salahlah saya - Ling Liong Sik

Kes rasuah yang melibatkan Tun Ling Liong Sik ini adalah kes yang sangat penting diikuti oleh semua rakyat berbilang kaum dalam negara ini. Kes ini akan memerikan dua badai; samada untuk benar-benar sebagai tindakkan jujur untuk membeteras rasuah atau permainan politik pihak tertentu untuk meletakkan kesemua kesalahan kepada Tun Ling Liong Sik (LLS) seorang.

Apabila segala-galanya telah diselesaikan oleh Mahkamah maka semua akan tahu apa sebenarnya yang terselindung dari rakyat selama ini. Kes TLLS ini akan pasti diikuti dengan terperinci oleh rakyat dan juga masyarakat antarabangsa. Kes ini sangat penting kerana ianya akan melibat pandangan masyarakat tempatan dan antarabangsa bahawa ketidak jujuran kepimpinannya akhirnya akan diketahui umum juga akhirnya.

Apabila sudah dapat dinilai oleh orang ramai maka barulah rakyat tahu apa yang diperkatakan oleh pihak yang mengkritik pimpinan dahulu banyak benarnya dari yang kurang benar. Isu rasuah memang isu yang terlalu hebat dipersoalkan rakyat selama ini dan sekarang isu ini sudah menghampiri keadaan yang segala-galanya akan terbongkar dengan sendirinya.

‘Bangkai gajah masakan boleh ditutup dengan nyiru’. Sekuat mana pun usaha untuk melindunginya dari pengetahuan rakyat, ia akan tetap akan terbongkar akhirnya. TLLS telah berkata diluar Mahkamah semalam, “jika Mahathir kata saya bersalah maka bersalahlah saya”.

TLLS walau bagaimana pun mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih kepada bekas PM kita itu, Dr Mahathir kerana bersetuju untuk menjadi saksi kepada perbicaraan ini. Dr Mahathir setkat ini tidak ada mengeluarkan apa-apa kenyataan peribadinya terhadap isu perbicaraan TLLS ini.

Jumlah wang yang terlibat dalam pembelian tanah ini merupakan kes yang sudah pasti melibatkan ramai yang lain dari TLLS. Ianya melibatkan keseluruhan ahli-ahli Jemaah Kabinet Negara. Apa yang pasti ianya merupakan tindakkan yang tidak ada kejujuran dari individu-individu yang terlibat.

Dari segi moral demokrasinya, semua ahli Jemaah Kabinet mesti ‘accountable’ terhadap kes ini kerana ianya adalah keputusan kabinet. Ramai diantara Jemaah Menteri semasa itu masih berada didalam kabinet sekarang ini dan jika kes sebegini berlaku dinegara maju kesemua ahli Jemaah Menteri itu akan meletakkan jawatan.

Semasa TLLS berhadapan dengan PAC beliau telah memberitahu PAC bahawa yang melakukan pemantauan keatas penilaian tanah tersebut diketuai oleh PM sendiri, iaitu Dr Mahathir.

Mengikut kata Zaharah Shaari, Ketua Setiausaha Kementerian pengangkutan semasa itu, TLLS sedar bahawa jika pembelian tanah itu didasarkan kepada ‘Land Acquisition Act 1960, sebanyak RM600 juta wang rakyat boleh diselamatkan.

Zaharah memberi tahu yang TLLS sudah berbincang dengan Dr Mahathir tentang isu harga tanah ini. Disini sudah nyata bahawa apa yang dikatakan oleh TLLS itu merupakan indikasi yang dalam kes ini bukan beliau seorang bertanggunjawab tetapi ramai lagi yang patut dipersalahkan.

Sekarang TLLS memohon kepada Mahkamah untuk bertindak untuk membuat ‘declassification’ terhadap semua minit-minit mesyuarat kabinet dan ‘post Cabinet’ yang berkaitan dengan isu PKFZ ini. TLLS menuntut supaya semua minit-minit in di’ declassify’ bagi mempertankan dirinya dari pertuduhan ini diMahkamah.

Melakukan pertuduhan kepada seorang pemimpin besar seperti TLLS ini merupakan satu tindakkan yang sangat besar risikonya walau pun ramai orang termasuk diri saya ingin melihat apa sebenarnya yang berlaku sehinggakan berbillion ringgit wang oenat jerih rakyat disonglap begitu sahaja. TLLS adalah seorang ‘TUN” dan tentunya beliau merasa terkilan kerana dibawa keMahkamah kerana kesalahan ramai yang lain.

Jika beliau membawa ramai yang lain bersamanya untuk terlibat dalam kes ini pun, tidak ada siapa yang boleh menyalahkan TLLS. Dengan kata-kata beliau semalam jelas menunjukkan kepada kita yang beliau telah dijadikan kambing hitam dalam isu ini.

Dalam kes TLLS ini telah membuktikan apa yang blog ini pernah menulis; jika memerintah, ikut aturan yang ada. Kita tidak boleh mengambil keputusan peribadi semata-mata kerana kepentingan peribadi yang berkehendakkan kekayaan yang terlalu berlebihan. Kerajaan kita tidak boleh ditadbir mengikut nafsu sendiri, Negara ada peraturan dan amatlah menjijikkan jika pemimpin mentadbir negara seperti mentadbir persatuan sepak takraw.

Pertuduhan telah dibuat dan dari sekarang ianya telah terdaftar diMahkamah. Hanya kita dibawah-bawah ini mahukan pengadilan dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab. Jika ramai lagi yang terlibat, adalah lebih adil jika kesemua yang terlibat diadili oleh Mahkamah yang bebas dari tekanan politik dan eksekutif.

Jika LLS seorang yang bertangjawab biarlah beliau seorang yang mendapat penghakiman, tetapi jika ramai lagi yang melanggar undang-undang didalam isu ini kesemuanya wajib menghadapi apa yang sepatutnya mereka hadapi.

Kata orang tua-tua, ‘limau jangan masam sebelah’ kerana jika ‘limau masam sebelah’ ianya adalah satu tindakkan yang tidak adil. Kesemua yang terlibat mesti dihakimkan kerana jika tidak dihakimkan rakyat lagilah yang menanggung derita permainan rasuah yang hina ini.

Kepada LLS saya memohon supaya beliau menghadapinya dengan sabar dan tenang. Ini melibatkan wang rakyat dan jadikanlah pengalaman ini sebagai pelajaran yang wang rakyat itu adalah wang rakyat. Jangan kita persendakan rakyat sampai kesebigini jauh. Rakyat pun ramai yang sudah pergi sekolah yang tinggi-tingi; tidak seperti saya yang hanya bersekolah atap.

Mari kita ingatkan kita sesama kita; rasuah itu adalah musuh kepada ummah dan ianya sangat merbahaya kepada keamanan dunia. Ianya lebih bahaya dari penagihan dadah. Jika sudah merasa wang rasuah yang besar seseorang itu tidak akan dapat berhenti dari melakukanya berterusan. Ketagih rasuah lebih buruk akibatnya. Ianya tidak ada kesudahannya.

Semua pihak mesti memerangi rasuah ini seperti kita memerangi pengaruh zionis sebagaimana yang disebaut-sebut oleh pemimpin-pemimpin parti politik kita. Kalau kita hendak menjadikan ‘equation’ dengan bahaya zionis, pengaruh rasuah adalah lebih merbahaya dari pengaruh zionis itu kepada negara kita.

Tidak ada amalan yang lebih buruk dari rasuah. Agama kita pulak mengingatkan kita yang memakan rasuah itu seperti kita memakan daging saudara kita sendiri. Itu yang saya diajar. Tak tahu pulak kalau ada yang boleh menyanggah pendapat ini.

Ampun Tuanku, patek menjunjung kasih.

Tun Ling Liong Sik tidak sedih dengan penggantungan anugerah gelaran Dato’ dari Sultan Selangor baru-baru ini. Beliau berkata, “Tuanku mempunyai hak untuk menganugerah dan menarik balek apa-apa gelaran yang yang diberikan kepada sesiapa”.

Sesungguhnyah itu merupakan kata-kata yang sangat baik dari Tun Ling kerana memahami keadaan dan sebab kenapa Kebawah Duli Tuanku Selangor menarik balek gelaran yang diterimanya beberapa tahun dahulu. Semangat dan kefahaman yang ditunjukkan oleh Tun Ling itu amat diterima baik.

Tuanku Sultan telah bertindak menarik balek beberapa gelaran kepada orang yang telah menerima anugerah serta gelaran dari Sultan Selangor sebelum ini kerana beberapa salah laku yang tidak setimpal dengan ketinggian nilai anugerah-anugerah serta gelaran-gelaran yang dianugerah Tuanku Sultan.

Sesungguhnya orang-orang yang mendapat gelaran tinggi seperti itu memang sepatutnya datang dari orang-orang yang tinggi nilai dan mertabat peribadinya. Apabila seseorang itu mendapat gelaran adalah menjadi tanggung jawab masing-masing untuk menjaga ‘integrity’ peribadi dan harga diri yang tinggi disisi masyarakat setimpal dengan anugerah-anugerah yang mulia itu.

Itulah sebabnya dahulunya untuk mendapat gelaran dan anugerah-anugerah ini memang suatu perkara yang sangat susah dan jika mendapatnya orang yang menerimanya adalah mereka yang tidak dapat dan mampu dipesoalkan oleh sesiapa tentang ‘integrity’ dan nilai diri mereka disisi masyarakat.

Tetapi sekarang keadaan sudah berubah begitu ketara. Ramai diantara yang menerima anugerah-anugerah banyak yang boleh dipersoalkan kedudukkan ‘integrity’ mereka disisi masyarakat dan negara. Ramai yang mungkin menyasmpah dengan kenyataan saya ini, tetapi apakan daya; yang kenyataan tetap kenyataan dan yang benar tetap berada dipihak kebenarannya.

Ramai yang bergelar dan bernama yang telibat dengan salah laku seperti rasuah, salah guna kuasa dan melanggar banyak tata susila masyarakat dan ada yang menyebabkan masyarakat menjadi keliru dengan kelakuan dan sifat mereka yang bergelar dan bernama ini.

Bagi masyarakat yang unggul mereka mengharapkan mereka yang bergelar dan bernama ini untuk menjadi kebanggaan masyarakat dikeriah dan kawasannya dan dalam waktu dan masa yang tertentu menjadi pelindung kepada mereka.

Lain-lain perkataan mereka-mereka yang terlibat dalam hal-hal tidak bermoral dan yang ada kecenderungan untuk menjadi perosak kepada bangsanya serta negaranya tidak sepattnya mendapat pertimbangan untuk menerima-anugerah-anugerah yang tinggi dan mulia ini.

Tindakkan Tuanku Sultan Selangor ini amat disukai rakyat dan tindakkan Tuanku Sultan ini boleh diterima sebagai pelajaran yang berharga untuk pihak-pihak yang lain untuk melihat anugerah-anugerah ini sebagai perkara yang letaknya tinggi dari perkara-perkara yang lain.

Jika setiap pihak melakukan seperti yang ditunjukkan oleh Tuanku Sultan Selangor itu nescaya secara beransur-ansur gelaran dan nama itu akan hanya diberikan kepada mereka yang benar-benar layak dalam erti kata yang hakiki untuk menerimanya.

Kita benar-benar ingin melihat jika seseorang itu bergelar Dato’ biarlah seseorang itu tidak ada rekod menipu atau melakukan kerja hina seperti rasuah dan salah guna kuasa. Anugerah gelaran dan kebesaran ini biarlah diberikan kepada mereka yang telah banyak menabur jasa serta ubudiyah kepada masyarakat dan negara.

Biarlah anugerah-anugerah tersebut diberikan kepada anak-anak Malaysia yang telah membangunkan negara dengan sumbangan besar seperti mereka yang telah membangunkan teknoloji dan ‘invention-invention’ yang memberikan faedah kepada negara yang dahagakan pembangunan ini.

Sekarang ini jika diteliti secara halus, saya mempunyai satu pandangan; terlalu ramai lagi akan kehilangan gelaran mereka jika semua Istana mengambil isu ini sebagai isu yang serius lantaran mengambil tindakkan sewajarnya kepada pesalah-pesalah moral ini.

Kami berharap apa yang dilakukan oleh Tuanku Sultan Selangor itu akan menjadi pelajaran berguna untuk semua, supaya gelaran itu hanya diberikan kepada mereka yang bersih dari persepsi kotor rakyat dan negara.

Ampun Tuanku, patek menjunjung kasih.

Bersihkan tahi-tahi , hilanglah ulat-ulat tahi

Untuk membawa perubahan kepada sesebuah negara bukan setakat mengubah dasar yang mungkin diterima rakyat tetapi yang lebih penting lagi ialah siapa yang hendak melaksanakan perubahan kepada dasar-dasar tersebut dengan betul.

Jika dasar yang sudah ditolak rakyat ia tidak semestinya boleh diubati dengan hanya mengubah haluan dasar yang tertulis diatas kertas secara hitam putih. Banyak dasar selama ini adalah dasar yang baik, tetapi perlaksanaannya tidak dilakukan dengan baik oleh pelaksananya maka dasar itu gagal untuk mencapai matlamatnya.

Dalam zaman sekarang ramai ahli-ahli politik dan penggubal dasar telah lari dari fungsi mereka yang sebenarnya. Disetiap Kementerian misalnya Ketua Setiausaha Kementerian itu adalah ketua kepada pelaksana dasar dan dialah yang bertanggungjawab untuk melaksanakan apa yang telah digubal oleh penggubal dasar khususnya dasar yang berkait dengan Kementeriannya.

DiKementerian yang sama, ada Menterinya serta Tmbalan-Timbalannya dan mereka ini adalah wakil kepada penggubal dasar diKementerian tersebut. Tugas seorang Menteri ialah untuk memantau pegawai-pegawai pelaksana mereka itu menjalankan tugas selari dengan dasar yang telah digubal oleh penggubal dasar yang mereka adalah diantaranya.

Menteri itu ditugaskan untuk mempastikan tidak ada perkara yang tidak baik seperti rasuah dan salah gunakuasa dilakukan oleh pelaksana dibawah mereka. Mereka merupakan mata dan telinga kepada rakyat agar pelaksana tidak melanggar dasar yang telah digubal dengan niat yang baik itu.

Jika tata cara pelaksanaannya dilaksanakan dengan baik maka tidak akan ada elemen-elemen yang tidak baik sperti kegiatan rasuah dan salah guna kuasa berlaku disetiap Kementerian dan jabatan-jabatan kerajaan. Tetapi kenapa rasuah tetap juga berlaku sedangkan disetiap Kementerian ada Menterinya yang mewakili rakyat bagi menjaga serta memantau harta benda rakyat tidak dicuri melalui rasuah dan salah guna kuasa tadi?

Menteri-menteri mesti ingat yang mereka diletakkan oleh rakyat untuk memperjuangkan nasib mereka sekarang dan masa depan untuk mereka dan melindungi mereka dari apa-apa yang boleh merosakkan kehidupan dan masa depan mereka dan generasi yang akan datang dalam negara ini.

Mereka diletakkan diKementerian-Kementerian itu dengan dibayar upah yang besar; gaji yang lumayan. Minyak kereta rakyat yang bayar, sewa rumah rakyat yang bayar, pemandu rakyat yang bayar serta bibik-bibik dan pekerja buruh dirumah pun rakyat yang bayar. Pinjaman rumah yang besar diberikan tanpa membayar faedah keatas pinjaman tersebut.

Perjalanan menggunakan pesawat duduknya dikelas pertama. Cuti tahunan kelas pertama juga dibayar oleh rakyat. Malahan semuanya ditanggung oleh rakyat yang telah mengeluarkan darah dan keringat mengisi kantung kerajaan.

Tetapi pemimpin ini yang diangkat menjadi Menteri untuk memagar harta rakyat tidak melaksanakan tugas malah mereka bersekongkol dengan pelaksana yang rasuah untuk projek-projek besar rakyat sambil mengambil kesempatan untuk menagih keuntungan peribadi bersama. Maka berlakulah apa yang dikatakan oleh perbilangan, ‘harapkan pagar, pagar memakan padi’.

Oleh kerana itu pegawai kerajaan pun tidak lagi memberikan penghormatan kepada mereka walaupun mereka adalah diantara penggubal dasar dan undang-undang negara. Keadaan seperti ini sudah berlarutan sehingga tidak ada kawalan atau pun tidak ada siapa yang layak lagi untuk mengawalnya. Maka pegawai-pegawai dan kakitangan kerajaan juga merupakan sumber sokongan pembangkan didalam beberapa pilihanraya yang lalu.

Apabila rasuah itu sudah menjadi ‘kemestian’ dan seperti ‘kemestian mengambil sarapan pagi, maka wujudlah satu budaya rasuah yang diterima oleh masyarakat dan kerja hina ini sudah tidak dipandang hina lagi. Bagi mereka yang berkuasa, bernama dan bergelar kerja rasuah mereka kadangkala di tutup oleh pihak-pihak penguat kuasa kerana kuasa besar yang ada pada mereka.

Mencuri wang rakyat melalui projek-projek runding terus, terus berlaku sehingga sekarang. Rasuah tidak boleh lagi dipisahkan dari sanubari mereka dan ia tidak mungkin dapat dihapuskan dengan mudah. Jika mereka tidak mengambil rasuah mereka dianggap tidak pandai menggunakan kuasa kononnya. Hidup mereka tidak boleh lagi berada dalam keadaan dan ‘environment’ yang bersih lagi. Kehidupan mereka sudah seperti ulat tahi.

Ulat tahi tidak boleh hidup dalam keadaan bersih dan ulat-ulat ini hanya selesa hidup didalam tahi yang kotor itu sahaja. Kalau ulat-ulat tahi ini dikeluarkan dari tahi itu ianya akan mati dalam sekelip mata.

Itulah sebabnya kalau kita hendak menghilangkan ulat-ulat dalam tahi itu maka kita mesti buang semua tahi-tahi ini sehingga bersih. Hilang tahi hilanglah ulat-ulat tahinya.